Психология. Отношения. Личность. Общение

Дэвы и асуры. Старшие дэвы Дэв Безумия - Далмут

ДЭВЫ И ПРИРОДНЫЕ ДУХИ

Аура дэвы

Дэвы - это могущественное царство духов. Вы можете думать о них как о великолепных ангелах, но конечно же, они бывают многих видов и находятся на разных стадиях эволюции. Ни у кого из них нет таких физических тел, как у нас. Низший их тип называется камадэва , и у них есть астральные тела, в то время как у следующей, более высокой разновидности тела состоят из низшей ментальной материи, и так далее. Они никогда не станут людьми, поскольку некоторые из них уже превзошли человеческую стадию, но есть среди них некоторые, кто был человеческими существами в прошлом. Когда люди достигнут конца своей человеческой эволюции и станут чем-то б`ольшим, перед ними откроются несколько путей, и один из них - присоединение к прекрасной эволюции дэв.

Дэвы и люди отличаются обликом. Во-первых, дэвы более текучи - способны на куда большее расширение и сжатие. Во-вторых, они обладают определённым огненным качеством, что делает их легко отличимыми от любого обыкновенного человеческого существа. Лишь тех человеческих существ можно с ними спутать, которые высокоразвиты - это, например, архаты, у которых большая и хорошо сформированная аура, но даже тогда видевший и тех, и других, вряд ли их перепутает. Аура обычного человека может лишь временно в некоторой мере расширяться. У неё определённый размер, соответствующий сечению каузального тела, и по мере его роста увеличивается и это сечение; аура человека становится больше, но это увеличение происходит лишь постепенно.

Иллюстрации в "Человеке видимом и невидимом" показывают обычного человека, каузальное тело которого далеко от полного развития. Посмотрев же на каузальное тело развитого человека, вы увидите, что оно полно цвета, так что для обычного человека первые стадии усовершенствования состоят в заполнении его, а не увеличении. Он должен наполнить свой овоид разными цветами, а тогда уж начнётся и расширение.

Если на обычного человека накатывает внезапный порыв чувств, он выражается, как и показано в той книге, наблюдающимися и в самой ауре, и исходящими из неё вспышками цвета, соответствующего выражаемому качеству - розового для любви, голубого для религиозных чувств или зелёного для сострадания - а также пульсирующими полосами этого цвета и общим усилением всего, что связано с этой эмоцией. Ничего большего у обычного человека не происходит; например, очень живой порыв любви наполняет ауру розовым и посылает мыслеформы этого цвета в направлении объекта чувств, но это обычно не даёт заметного увеличения, даже на время, размера ауры.

Развитый человек, однако, уже наполнил каузальное тело цветом, так что эффект порыва любви, благоговения или сострадания не только заливает тело цветом и вызывает огромное истечение мыслеформ, но даёт также и заметное временное расширение ауры, хотя потом она сжимается до своего обычного размера. Но каждый такой порыв чувств уже насовсем делает ауру чуть больше, чем рашьше. И чем больше она расширяется, тем больше способность человека чувствовать. Интеллектуальное развитие тоже увеличивает ауру, но в этом случае преобладающий цвет - жёлтый.

Помните, что совершенно бескорыстные любовь или благоговение принадлежат не астральному плату, а буддхическому, и вот поэтому-то, когда человека захватывает волна этих чувств, это вызывает временное расширение его ауры, но всё же это происходит не в такой огромной мере, как у дэвы. Флуктуации ауры дэвы столь велики, что поражают тех, кто к ним не привык. Один из них, недавно оказвший нам честь, посетив Адьяр, чтобы сообщить нам информацию об основании шестой коренной расы, обладал аурой, обычный размер которой был около 140 метров в диаметре, но из-за заинтересованности в учении, которое он нам давал, она увеличилась настолько, что достигла моря, которое от нас примерно в полутора километрах.

Никакое человеческое существо неспособно ощущать эмоцию, достаточную для такого увеличения. Даже у Учителей пропорциональное временное увеличение никогда не бывает таким большим. Я вовсе не умаляю дэву, когда говорю, что Учитель более стабилен, и что его аура может постоянно достигать такого же размера, хотя временные увеличения пропорционально меньше. Сама структура ауры дэвы как бы менее плотная. То же размер ауры у человеческого существа содержит больше материи, потому что она более сгущённая или концентрированная. Упомянутый мною дэва не опережает в развитии архата, аура которого, вероятно, будет простираться на втрое меньшее расстояние. Но легко может случаться, что ясновидящий, не видевший их ранее, в каждом случае ощутит лишь, что окружён облаком великолепия, и возможно, не поймёт разницы.

Расширение и рост имеют место и с астральным и ментальным телами так же, как и с каузальным. Все эти три тела простираются на одинаковое расстояние, но вы должны помнить, что имеете тут дело с сечениями, и даже с сечениями сечений. Распространена теория, что каузальное тело тело обычного человека поначалу было с горошину, а потом постепенно увеличивалось, но это неверно. Неразвитое каузальное тело имеет такой же размер, как и другие, коль скоро их расширение ещё не началось.

Как я уже говорил, ауре дэвы присущи огненные характеристики, которые нелегко описать, хотя легко узнать. Все цвета имеют более флюидический характер, и похожи скорей на пламя, чем на облако. Человек выглядит, как очень яркое и в то же время утончённое облако сияющего газа, дэва же - как масса огня.

Человеческая форма внутри ауры дэвы гораздо менее определённа, чем у человека. Он гораздо больше, чем человек, живёт всей своей аурой, вплоть до периферии. Девяносто девять процентов материи ауры человека находится в пределах границ физического тела, но в случае дэвы пропорция гораздо меньше. Обычно дэвы выглядят, как человеческие существа гигантского размера. Кое-кто выдвигал предположение о существовании дэв, выглядевших как бы пернатыми. Эта идея в чём-то оправдана, и я знаю, что за облик этот человек пытался описать, но его нелегко передать в словах. У великих зелёных дэв, виденным мною в Ирландии, облик весьма поразительный - они огромны в размере и величественны. Нельзя точно их описать - слова дадут лишь приблизительный результат. Художники обычно рисуют ангелов с крыльями и перьями, но я думаю, в христианских писаниях это всего лишь символ, поскольку когда появлялись ангелы, их иногда ошибочно принимали за человеческих существ, как это сделал, например, Авраам, так что очевидно у них не должно быть крыльев.

Во многих случаях дэву можно отличить по форме, которую он принимает внутри овоида. Это почти всегда человеческая форма. Природные духи принимают человеческую форму почти неизменно, но она всегда с какой-нибудь особенностью и выглядит странно. Я склонен сказать то же и о дэвах, но неверно было бы думать, что их формы в чём-то искажены, поскольку они обладают большим достоинством и величием.

Дэвы производят мыслеформы, как это делаем мы, но обычно, пока они не достигнут высокого уровня, их мыслеформы не столь конкретны, как наши. У дэв широкая обобщающая натура, и они постоянно строят великолепные, яркие планы. Они пользуются языком цвета, который, возможно, не такой определённый, как наша речь, но в некоторых отношениях более выразителен.

Что касается размера ауры, то у обычного человека она простирается примерно на 45 сантиметров в каждую сторону от тела. Если прижать локти к бокам, а руки направить в стороны, то кончики пальцев окажутся недалеко от границы. У среднего теософа аура немного больше, чем у человека, совершенно не интересующегося такими вопросами, но конечно и вне нашего Общества встречаются прекрасные и большие ауры. Сильное чувствование означает б`ольшую ауру.

Аура может иметь несколько искажённую форму. Как я объяснил ранее, у большинства людей она расположена острым концом яйца вверх, но у тех, кто учится, она склонна расти сверху, поскольку развиваемые нами свойства выражают себя в той материи, которая в силу специфического притяжения естественным образом перетекает в верхнюю часть ауры. Увеличенный размер ауры является требованием для посвящения, и развитые качества должны быть в ней видны. Об ауре Будды в книгах говорится, что она была около пяти километров в радиусе, а сам я, у того, кто стоит ступенью ниже него видел ауру, простирающуюся примерно на три километра. Естественно, при каждом посвящении она увеличивается.

Дэвы не следуют нашей линии развития и не принимают посвящений, как мы, поскольку два царства соединяются в точке более высокой, чем состояние адепта. Но для человека существуют способы перехода в дэва эволюцию - даже на нашей или ещё более низкой стадии.

Вы спрашиваете, насколько часто дэвы оказываются рядом и желают учить людей. Обычно они вполне охотно объясняют и показывают на примерах вещи, соответствующие их линии, всякому человеку, который достаточно развит, чтобы их оценить. Таким образом даётся множество наставлений, но большинство людей ещё не готовы к этому и неспособны получить от этого пользу. Мы не знаем ничего о каких-либо правилах и ограничениях, касающихся работы дэв; у них больше направлений деятельности, чем мы можем вообразить.

Здесь, в Адьяре, их обычно множество. В этом месте, часто посещаемым Учителями, мы обладаем многими огромными преимуществами. Всё, что требуется, чтобы увидеть этих дэв - немного ясновидения в нужный момент. От этих существ исходит стимул, который одни чувствуют так, а другие иначе. Возможно, в прежнем воплощении Господа Гаутамы в виде первого Зороастра, огонь, бывший одним из признаков его развития оказался среди причин того, что он был ошибочно принят за дэву. Сказано, что во время медитации Господа Будды из его ауры вырывались языки пламени, но мы должны помнить, что людям, не привыкшим к таким вещам, языком пламени часто может казаться даже обычная мыслеформа. Подобно ему и Христос воссиял при преображении.

Здесь, вокруг нас, имеется множество великолепных влияний, но их действие на каждого из нас происходит лишь пропорционально нашей восприимчивости. Мы можем взять от них всё, к восприятию чего себя подготовили, но не более. Человек, думающий только о себе, может целый год купаться в этом сияющем магнетизме, и не улучшиться ни на йоту. Ему может стать даже хуже, ведь эти вибрации огромной силы склонны усиливать качества человека, и иногда нежелательные укрепляются так же, как и желательные; или же он может совсем потерять равновесие и стать истеричным. Для человека же, который достаточно мудр, чтобы принять эти влияния, пребывание в Адьяре может оказаться возможностью, которой за всю историю могли воспользоваться лишь немногие, но как мы используем её, зависит всецело от нас самих.

Дух дерева

Дух огромного дерева, такого как баньян, нередко выделяется, и тогда он обычно принимает гигантскую человеческую форму. Например, неподалёку отсюда я заметил одного такого духа, форма которого была около трёх с половиной метров ростом и напоминала женщину, когда я в последний раз её видел. Черты лица были вполне ясными, но сама форма была туманна. Есть также и природные духи, которые облегают дерево и вовсе не любят, когда их беспокоят. Я слышал, как говорили, что в деревьях, которые люди рубят на стройматериалы, нет духов, но наблюдения, которые я мог сделать, этого не подтверждают, так что мне кажется, что это придумано людьми, которые хотели избежать угрызений совести при рубке деревьев.

Хотя дух и приобретает такую отличную форму, он не индивидуализирован, и даже не приблизился к индивидуализации на какое-то измеримое расстояние. Тем не менее, он уже намного выше низших форм животной жизни. У него уже есть свои предпочтения, что-то ему нравится, а что-то - нет, и они выражаются в его ауре, хотя по цвету и определённости они, естественно, являются более смутными, чем у животного. Животные, сияющие любовью, в действительности часто демонстрируют столь сильный цвет, что иногда превосходят в этом некоторых человеческих существ, поскольку их чувство более направленно и концентрированно.

Сильное притяжение, которое чувствуют некоторые люди к конкретным видам деревьев или животных, часто зависит от линии животной и растительной эволюции, через которую эти люди уже прошли.

Архат - это прошедший четвёртое посвящение, это предшествует стадии адепта.

Из книги Опыт прошлых жизней. Как узнать о собственных ошибках и исправить их автора Линн Дениз

Природные ангелы Определенные места на лоне природы, создающие особые ощущения, чаще всего находятся под защитой ангелов. Природный ангел является хранителем или защитником определенной местности. Например, гора может находиться под охраной специального ангела, или

Из книги Пифагор. Том II [Мудрецы Востока] автора Бязырев Георгий

МАНТРЫ И ДЭВЫ Белая магия, черная магия - Молятся многие духам Планет… Тут Астрология, тему затрагивая, Нам раскрывает молитвы секрет… День за днем вел свой неторопливый рассказ мудрый Каспар, разворачивая величественную картину нелегкой, но легендарной жизни

Из книги Безопасное общение [Магические практики для защиты от энергетических атак] автора Пензак Кристофер

Природные духи-хранители Духи-хранители местности – это духи лесов, лугов, гор и других священных мест. В идеале, для того, чтобы не нарушить гармонию любого священного пространства и слиться с его энергиями, необходимо получить разрешение на посещение этого места его

Из книги Шаманы и Боги автора Лар Леонид Алексеевич

Из книги Найди себя по знаку рождения автора Кваша Григорий

ПРИРОДНЫЕ ОПТИМИСТЫ (Кабан, Лошадь, Бык)Поскольку перед нами оптимисты природные, то, стало быть, энергию Лошадям, Кабанам и Быкам надо брать непосредственно из природы, плавая в реках, озерах и морях, гуляя по степям, лесам и пустыням, взбираясь в горы, погружаясь в пучины,

Из книги Практическая магия современной ведьмы. Обряды, ритуалы, пророчества автора Миронова Дарья

Медиумы природные или бессознательные Есть люди (часто ими являются дети или подростки), обладающие способностью «нечаянно», «непроизвольно» вызывать те или иные явления. Они осознают собственные силы, а происходящее вокруг не кажется им чем-то необычным. Как правило,

Из книги Золотые правила фэншуй. 10 простых шагов к успеху, благополучию и долголетию автора Огудин Валентин Леонидович

Природные ландшафты В мировоззрении древних и средневековых китайцев природная и социальная среда виделась неразделимым одушевленным организмом. Для описания этой целостности, «единства человека и вселенной» - тянь жэнь хэ и натурфилософы применяли термин сянху

Из книги Лунный календарь в повседневной жизни автора Семенова Анастасия Николаевна

ЛУНА – ПРИРОДНЫЕ ЧАСЫ Два года назад я побывала в Сибири, в районе Новокузнецка. У этих мест особая энергетика: кажется, сама земля излучает огромную неведомую силу. И люди там совершенно особенные. Стоит в тех местах одна деревушка, где люди живут совсем не так, как мы в

Из книги Поиск духовного сознания автора Климкевич Светлана Титовна

Стихии – Природные Духи 768 = Думай о величии света в себе самом и несите свой поклон свету во встречном (3) = «Числовые коды» Крайон Иерархия 09.01.2010 г.Здравствуй, Божественное Я!Я Есьм Манас!Приветствую тебя, Дорогой!Ну что, Светлана, будем писать книгу дальше? Да!Сегодня

Из книги Компиляция о сексе автора Бейли Алиса Анн

12. ДЭВЫ И СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ 126] (1) ... Еще один ключ к печальному состоянию, наблюдаемому в мире (особенно в связи с проблемой секса), заключается в том, что те единицы человеческого семейства, которые входят в состав этого конкретного центра (одного из семи), зачастую на

Из книги Апокалипсис сего дня или сами Боги (книга 5) автора Малярчук Наталья Витальевна

Из книги Иудаизм. Древнейшая мировая религия автора Ланж Николас де

Природные жители или иммигранты? Вот парадокс: хотя евреи с полным правом относят себя к числу древнейших народов, большинство из них считают себя новыми пришельцами в тех местах, где живут. Относительно немногие евреи живут там, где жили их дедушки и прадедушки. За

Из книги Конец света?! Продолжение следует… автора Вечерина Елена Юрьевна

Природные катастрофы В настоящее время происходят события, которые при дальнейшем развитии могут перерасти в экологическую катастрофу. Например, потепление климата в результате парникового эффекта или остывание Солнца и возможное в связи с этим похолодание климата на

Из книги О религии маленького ребенка автора Хаймеран Марта

ПРИРОДНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ К самым замечательным и в то же время трогательным сценам Нового Завета принадлежит встреча Иисуса Христа с детьми. Все Евангелия единодушно упоминают о том, что к Христу приносили малышей. Лука называет их "младенцами", а Марк говорит еще, что их

автора Ауробиндо Шри

Глава XVII. Дэвы и Асуры Реальная трудность перехода от обычной невежественной и порабощенной человеческой природы к свободе божественного и духовного бытия становится очевидной, когда мы начинаем более пристально рассматривать эту проблему и задаваться вопросом,

Из книги Шри Ауробиндо. Эссе о Гите – II автора Ауробиндо Шри

Глава XVI. Дэвы и Асуры 1-3. Благой Господь сказал: Бесстрашие, нрав беспорочный, в Йоге Знания упорство, щедрость, изучение Писаний, жертвенность, самообладание, аскеза, искренность и правдивость, прямота, ненасилие, отсутствие гнева, сдержанность, умиротворенность,

Ещё один из шести миров в буддизме, в котором мы можем переродиться в следующей жизни, исходя из наших кармических деяний, это мир, населённый богами или дэвами. Так как у каждого из нас есть шанс в следующей жизни стать дэвом, возникает резонный вопрос: «А трудно ли быть Богом в буддизме?»

Дэва (на пали и санскрите «сияющий») в буддизме - название для множества разнотипных существ, более сильных, долгоживущих, и более удовлетворённых жизнью, чем люди. Термин дэва принято переводить как бог или божество, хотя дэвы значительно отличаются от божеств других религий. Мир, населённый дэвами, называется дэвалока или мир (небеса) богов.

В буддийской литературе описание миров богов связано также с обсуждением ущербности этих миров - существа в них всё равно испытывают своего рода страдания, пребывания там хотя и очень длительны, но рано или поздно прекращаются, и обитатели этих миров не выходят из Сансары. С точки зрения человека качества дэвов не видны обычным глазом. Присутствие богов можно увидеть «волшебным глазом» (дивьячакшус, «божественное ви?дение»), точно также как голоса богов можно услышать «волшебным ухом».

Дэвы могут создавать иллюзорные формы, которые демонстрируют друг другу и существам нижних миров. Высшие и низшие дэвы постоянно общаются, создавая друг для друга такие формы. Дэвам не требуется такого сложного жизнеобеспечения, как людям, хотя дэвы низкого ранга также едят и пьют. Дэвы высокого ранга испускают излучение от своего внутреннего света. Дэвы способны переноситься на большие расстояния и летать по воздуху, дэвы более низкого ранга путешествуют на летающих повозках или используют для этого магические средства.

Дэвов делят на три сферы по месту своего рождения и обитания: сфера чувственного, сфера форм и сфера отсутствия форм.

Дэвы Сферы чувственного (Камадхату) обладают телами подобно людям, но они больше людей. Их жизнь тоже похожа на жизнь людей, однако куда более содержательная, включающая много удовольствий. В этой сфере большую роль играет «демон» Мара.
Самые низкие миры богов Сферы чувственного находятся вокруг горы Сумеру в самом центре Земли. Боги горы Сумеру очень жизнерадостны и эмоциональны, они наслаждаются собой, могут соперничать и бороться.

Сфера форм (Рупадхату) находится выше сферы чувственного, дэвов за пределами чувственного называют брахмами.
Боги сферы форм обладают телами, но лишены пола, у них отсутствуют страсти, желания, чувства. Они живут на своих 16 или 17 небесах, разделённых по четырём уровням дхьяны - медитационного сосредоточения.

Дэвы Сферы отсутствия форм не обладают материальным телом и не обладают материального местопребывания, они пребывают в медитации как нематериальные существа. Они занимают высшие уровни медитации, погружены в сами себя и не контактируют с остальной Вселенной. Школы Махаяны считают эти состояния бесполезными и стараются избегать их, как «медитацию ради самой медитации».

Дэвы, дивы или даевы, в зороастрийской мифологии покорные Ахриману злые духи, созданные им для противодействия Амшаспандам и вообще для борьбы с царством света. Известны дэвы: Араска – демон гнева, Астовидот – демон смерти, Вианга – демон пьянства и другие. Им родственны женские дэвы, которые именуются пери, и другие злые существа. В одной из индоиранских областей Ирана дэвы почитались как боги. Ксеркс, иранский царь пятого века до нашей эры, уничтожил их святилище и возвеличил культ Ахурамазды. В авестинских текстах известен свод законов и религиозных предписаний против дэвов "Видевдат", в котором утверждается что дэвы являются порождением "злой мысли и лжи" (Ясна, Гата, 32, 3), они служат предводителю демонов Ангро-Майнью.

Дэв и Рустам, миниатюра «Шах-намэ» Фирдоуси
из собрания султана Мухаммеда, 1526 год


Дэв Дахака,
стилизованное изображение

Представления о дэвах сохранились в фольклоре многих древнеиранских народов. В мифологических сказаниях дэвы представляются великанами, покрытыми шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Дэвы живут в своих логовищах, называемых дэвлох, в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озер, в недрах земли. Там они стерегут сокровища земли – драгоценные металлы и камни; славятся ювелирным искусством. Обвалы в горах и землетрясения объяснялись работой дэвов в своих мастерских или тем, что "дэв бушует". Дэвы ненавидят людей, убивают их или держат в темницах в своих жилищах и пожирают каждый день по два человека. Они бесчувственны к мольбам пленников и на заклятия именем бога отвечают богохульствами.

Их бесчисленное множество, образы дэвов слабо индивидуализированы. Легендарные иранские цари и богатыри выступают как дэвоборцы; в "Яштах" Ардвисура Анахита дарует победу и власть над дэвами Йиме, Кай Кавусу и другим героям. Главным дэвоборецем в древнеперсидской мифологии являлся Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения пятого века, Рустам осадил дэвов в их городе, и те, решив погибнуть или избавиться от позора, пошли на вылазку: "многие взобравшиеся на колесницы, многие на слонах, многие на свиньях, многие на лисицах, многие на собаках, многие на змеях и ящерицах, многие пешком, многие шли летая, как коршуны, а также многие шли перевернутыми вниз головой и ногами кверху. Они подняли дождь, снег, град и сильный гром; они издавали вопли; испускали огонь, пламя и дым". Но Рустам одолел дэвов.

Царская книга персидского поэта Фирдоуси "Шах-намэ" изобилует сюжетами борьбы с дэвами: сын первого царя Каюмарса Сиямак погибает от руки черного дэва, но его сын Хушанг вместе с дедом убивает черного дэва и восстанавливает уничтоженное им царство добра. Царь Ирана Кай Кавус, желая уничтожить злых духов, отправляется в поход против царства дэвов Мазендерана, и, ослепленный их колдовством, попадает с дружиной в плен к белому дэву. Кай Кавус призывает на помощь Рустама, и тот побеждает шаха Мазендерана дэва Аршанга, а затем убивает белого дэва, освобождает царя и возвращает ему зрение снадобьем из печени дэва. Как мифологический персонаж дэвы наиболее распространены среди узбекских и таджикских народов, а у других народностей они чаще выступают как сказочные образы, хотя и сохраняют мифологические черты.

Добрый день, уважаемые читатели. В пантеонах многих традиций прослеживается дуализм духовных сил. Одни силы обычно представляют персонификацию добра и света, другие зла и тьмы. Тем не менее, отрицательные силы в одной религии могут быть положительными силами в другой, поэтому дуализм относителен, такова сила Майи.

Дэвы

Дэва в традициях (Индуизме) это сияющее существо. Дэв персонификация мужского начала (Шивы), а дэви персонификация женского начала (Шакти). Диив означает играющий.

Дэвы сыновья мудреца Кашьяпы и его жены Адити.

В пантэон дэвов входят:

  • и Шакти
  • и Сарасвати
  • Ганапати и Сиддхи с Буддхи
  • Сканда и Дэвайанайа с Валли
  • и Лакшми
  • Варуна
  • Дханвантари
  • Дурга
  • Сурья
  • Хануман
  • Индра
  • и другие.

Возглавляет пантеон дэвов Шива. Он Махадэва или Великий Дэва.

Асуры

Асуры в традициях Санатана Дхармы в настоящее время персонифицируют отрицательные силы, в то время, как Ригведа называет асурами Индру, Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других.

Асура происходит от слов «асу» — что означает жизненную силу.

Асуры сыновья мудреца Кашьяпы и его жены Дити, поэтому их часто называют дайтьями.

Солнце, земля и человек

Другое название дэвов — суры, что связано с именем солнечного дэва — Сурьи и особым напитком «сура», который употребляют дэвы и отвергают асуры.

Условное местопребывание асуров подземный мир, а дэвов солнце. Человеческое тело для асуров священно, поскольку находится на поверхности земли. Человек, почитающий асуров, имеет крепкое тело, на здоровье которого слабо влияет образ жизни. Человек, почитающий дэвов, имеет крепкое тело при условии праведного образа жизни.

Поскольку для асуров человеческое тело священно, то почитающему их человеку сложно умереть естественным образом. Крепость асуров объясняется тем, что их Гуру Шукра имеет знание перерождения (Сандживани-видья), полученное от Шивы за суровые аскетические практики. Для дэвов человеческое тело иллюзорно, поскольку находится ниже солнца. Грубое тело сковывает светоносную сущность дэвов.

Дэвы и асуры в физическом теле

При нарушении праведного образа жизни дэвы «засыпают» и отказываются выполнять свои функции. Когда засыпает Варуна, расстраиваются внутренние жидкости, спящий Агни вызывает проблемы с пищеварением, спящий Сурья понижает иммунитет, спящий Ваю приводит к лёгочным заболеваниям и так далее.

В пантеоне дэвов функции распределены и каждый дэв обычно отвечает за одну функцию. С другой стороны один асур в теле может заменить всех дэвов.

С позиции асуров, дэвы плохо выполняют свои функции в физическом теле, они стремятся его захватить для контроля и самоличного выполнения всех функций. Великие асуры обычно появляются во вселенной по одному или в парах. Тем не менее они могут вести бесчисленное войско младших асуров.

Сверхспособности

Почитание асуров и дэвов приводит к силам (сверхспособностям) или совершенствам (сиддхи).

Когда человек достигает достаточно высокого уровня в практике почитания дэвов, он должен пройти экзамены, которые можно принять за обычные события. Провал экзаменов закрывает силы до тех пор, пока экзамены не будут сданы. Подготовкой к экзаменам служат первые и выполнение предписаний Гуру.

В практике почитания асуров получить силы проще, часто даже без экзаменов, но их негармоничное использование может привести к перерождению в нижних мирах. К этому может привести и простое почитание асуров.

Физический мир

Асуры не различают добра и зла. Для них убить человека также легко, как и вылечить. Асуры смотрят на мир, как на враждебный и заинтересованы в реализации желаний и амбиций в физическом теле. Дэвы на всё смотрят отстранёно, для них физический мир иллюзорен, вследствие изменчивости.

Дэвы перерождаются в человеческом теле, чтобы изжить остатки желаний и оттолкнуться от него на пути к солнцу.

Асуры перерождаются в человеческом теле, чтобы приветствовать землю и реализовать материалистические желания. Борьба за деньги, власть и секс — так видит мир сознание асура.

Свами Шивананда:

Пробудитесь, друзья, от иллюзии этой Самсары. Страсти наделали много бед, пока вы пребывали в Авидье. Сколько миллионов отцов, матерей, мужей, жён и детей у вас было в предыдущих рождениях? Откажитесь от Мохи (соблазна) этого тела. Это просто глупость. Также откажитесь от идентификации с этим телом благодаря медитации на Шуддха Атман (Чистый Атман). Хватит поклоняться этому телу. Поклонники материального тела — это Асуры и Ракшасы.

Пахтание Молочного Океана

Пахтанье Молочного океана (Самудра-мантхан) — миф, описанный в Пуранах. Отмечается в виде праздника каждые 12 лет в ходе фестиваля Кумбха-мела в Индии.

В основу мифа положено заключение перемирия между дэвами и асурами, в ходе которого они пахтают океан, вращая гору Мандару с помощью обвитой вокруг неё верёвки из гигантского змея Васуки. Гора стоит на спине черепахи Курма, форму которой принял Вишну. Цель пахтания — получение четырнадцати уникальных драгоценных предметов, в том числе амриты — нектара дарующего бессмертие.

Интересно, что в некоторых других традициях встречаются подобные истории. Например, миф, в котором Гор и Сет вращают бурав.

Предыстория

Однажды святой мудрец Дурваса посетил собрание Праджапати и получил в подарок неувядающую цветочную гирлянду. Размышляя об относительной ценности материального, мудрец повстречал царя дэвов Индру и решил подарить гирлянду ему. Индра повесил её на шею слона, чем вызвал гнев мудреца. Святой наложил проклятие (проклятие святого это скрытое благословение) на Индру и дэвов, пожелав им стать такими же беспомощными перед смертью, как люди. В тот же момент Лакшми покинула дэвов.

Вскоре царь асуров Бали объявил войну дэвам. Огромное войско асуров одержало верх и Бали взял под контроль три мира. Испуганные суры отправились к Шиве и рассказали об грозящей им опасности уничтожения. Шива не мог отменить проклятие Дурвасы и отправил их к Брахме, а тот к Вишну.

Вишну явился перед асурами и сказал, что они могут стать ещё сильнее и могущественнее, а главное получить бессмертие, если вспахтают Молочный Океан и получат амриту. Но вспахтать его можно только совместно с дэвами, а значит следует прекратить войну.

Дэвы и асуры пахтают Молочный Океан

Было заключено перемирие. Дэвы и асуры вырвали из земли гору Мандару и опустили её в Молочный Океан. Затем огромного змея Васуки обвязали вокруг горы вместо верёвки. Чтобы снова сыграть на тщеславии асуров, Вишну сказал дэвам, что поскольку они самые сильные, то только они должны встать в голове Васуки. Асуры обиженно заявили, что одержали победу в войне и предъявили свои права на данную позицию. Дэвы уступили и взялись за хвост змея, в результате ядовитое дыхание Васуки в ходе пахтания ослабляло асуров.

Вращающаяся гора стала погружаться в океан. Тогда Вишну принял форму гигантской черепахи (Курма-аватар), нырнул в океан и подставил спину под гору.

Вскоре на поверхности океана появился смертельный яд Калакута. Своей силой он мог уничтожить всю вселенную. Асуры и дэвы в страхе разбежались. Шива из сострадания к живым существам выпил яд, в результате у него посинело горло (одно из имён Шивы — Синешеий).

Успокоенные дэвы и асуры вновь принялись за пахтание.

В результате на поверхности океана стали последовательно появляться четырнадцать драгоценных предметов (Чатурдаса-ратнам):

  • Луна, которую Шива прикрепил к своим волосам.
  • Дерево Париджата и слон Айравата, их забрал Индра.
  • Чудесная корова Камадхену, её отдали семерым риши.
  • Варуни, опьяняющая дэви.
  • Апсары, небесные танцовщицы, отправились жить во дворец Индры.
  • Белый конь Уччайшравас. Бали, увидев, что драгоценности забирают дэвы, потребовал коня себе. Позже Индра вернул его, выпив амриту и победив в поединке.
  • Прекрасная Лакшми. Она обошла всех присутствующих, но нашла себе достойную пару только в лице Вишну и прильнула к его груди.
  • Морская раковина, булава и камень Каустубх, всё это забрал Вишну, благодаря тому, что с ним была Лакшми (удача).
  • Последним появился Дханвантари, автор Аюрведы, с сосудом амриты.

Увидев сосуд с амритой, дэвы и асуры стали драться. Асурам удалось оттеснить дэвов и присвоить сосуд. Но между самими асурами завязался спор кому пить первым. Чтобы обмануть асуров, Вишну тайно принял форму Мохини — дэви невероятной красоты, увидев которую асуры забыли про амриту. Мохини остановила взор на сосуде и очарованные асуры предложили ей распорядиться амритой. Мохини лукаво сказала, что дэвы и асуры трудились на равных, пахтая океан и она справедливо распределит амриту. Она усадила дэвов и асуров в два ряда напротив друг друга и стала по очереди поить напитком дэвов. Но как только выпил напиток последний из них, то исчезла вместе с сосудом.

Асуры в гневе бросились в битву, но дэвы за счёт силы амриты легко обратили асуров в бегство.

Перед исчезновением Вишну с сосудом, одному асуру удалось принять иллюзорную форму дэва и отхлебнуть амриты. Но он не успел её проглотить, поскольку Вишну вытащил диск и отсёк ему голову. Рассечённый асур живёт в виде двух половинок (грах): Раху и Кету.

После победы над асурами вновь появилась Мохини. Шива, очарованный иллюзорной красотой, крепко сжал её в объятиях.

Асуры в Деви-Бхахавата Пуране

В период растворения мира Пралайи в водах Космического Океана в Йога-нидре спал Вишну на тысячеглавом змее Ади Шеша. Из его пупа вырос лотос, на котором сидел создатель мира Брахма, а из ушей Вишну появились асуры Мадху и Кайтабха. Увидев Брахму, асуры стали карабкаться по стеблю лотоса с криками: «Слезай и сразись с нами, этот лотос для героев, а не для трусов». Брахма, испугавшись вооруженных демонов, стал призывать Вишну проснуться, но он не просыпался. Тогда Брахма стал призывать Махамайу — силу, заставляющую спать Вишну. Для этого он исполнил «Тантроктам-Ратри суктам» (Гимн ночи).

Дэви, услышав зов Брахмы, заставляет Вишну пробудиться. Асуры, очарованные красотой Вишну, крикнули: «Ты нам нравишься, проси любой дар». Вишну сказал: «Я хочу вас убить». Асуры лукаво отвечали: «Убей, но там где суша не покрыта водой». Вишну положил асуров на свои лодыжки и отрубил им головы диском.

Мадху и Кайтабха символизируют разрушительные тенденции ума. Мадху - означает мёд, опьянение, Кайтабха - коварство. Мадху символизирует очарование сладкими, но ядовитыми речами. Кайтабха символизирует обман.

Если рассматривать асуров с позиции Панчататтв в Тантре, то они символизируют тамасичные продукты: Мадху вино, Кайтабха мясо. Вино это символ искаженного опьянением знания. Мясо символ насилия и убийства. Также можно сравнить Кайтабху с телом, а Мадху с умом, опьянённым иллюзией.

После Мадху и Кайтабхи в мир приходит Махишасура, который побеждает Индру и захватывает три мира.

Шиву, Вишну и других дэват охватывает гнев и от них исходит сияние (теджас), из которого рождается Дурга. Каждый дэвата награждает Дургу каким-то качеством и оружием. Дурга отправляется в горы и бросает вызов асурам. Махишасура посылает различных асуров, но их всех побеждает Дурга. Махишасура вынужден выйти на бой, но проигрывает сражение. Дурга обещает дэвам, что если во вселенной снова появятся асуры, нарушающие покой мирных обитателей, то дэвы могут позвать её и она снова придёт на помощь.

Если рассматривать Махишасуру с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует рыбу, символ эгоизма, упрямства и тупости.

После Махишасуры во вселенной появляются братья асуры Шумбха и Нишумбха, которые снова захватывают три мира. Дэваты вспоминают об обещании, данном Дургой и исполняют гимн «Апараджита-Дэви стути» (Гимн Непобедимой Дэви).

Часто у людей складывается мнение, что асуры должны обладать страшной внешностью, по примеру Махишасуры, напоминающего буйвола. Но это ошибка. Имя Шумбха означает красоту, но природа которой обманчива. Под красивой маской скрывается тяга к принуждению и насилию. Шумбха это также очарование материальности, иллюзия поверхностных форм, страсть к шаблонному подражанию кумирам физического мира, накопительству и желанию выделиться из массы. Также Шумбха символизирует приходящую молодость и красоту физического тела.

Если рассматривать Шумбху с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует прожаренное зерно. Прожареность означает уход от привлекательности материализма и разрушение очарования иллюзорных поверхностных форм. Победа над Шумбхой означает принятие вещей такими, какие они есть, без придания им фанатичных, гламурных смыслов. Это отказ от желания выдать фальшивку за совершенство.

Имя Нишубха означает убийца. Он убивает подлинное и пытается заменить его чем-то привнесённым. Если Шумбха это красивая маска, оболочка, то Нишумбха это уродливое содержимое, заменяющее естественную красоту. На грубом плане Нишубха означает погоню за сиюминутными удовольствиями, лишенными духовного смысла.

Если рассматривать Нишумбху с позиции Панчататтвы в Тантре, то он символизирует майтхуну, то есть подмену таинства соития желанием грубого обладания объектом и телом.

Перед тем, как самим отправиться в горы к Дурге, Шумбха и Нишумбха посылают к ней асуров Чанду и Мунду. Они символизируют беспричинную агрессию и слепой фанатизм. Когда Чанда и Мунда приблизились к Дурге, из неё изошла Чамунда, свирепая форма Дурги, убившая Чанду и Мунду.

Вслед за Чандой и Мундой Шумбха и Нишумбха посылают к Дурге Дхумралочану, имя которого означает Дымчатоокий. Дхумралочана это опьянение веществами, изменяющими сознание. Ум, искажённый дурманами, видит ложное как истинное. Дхумралочана делает шаги в безумные желания и неоправданный риск.

Вслед за Дхумралочаной Дурга сталкивается с Рактабиджей. За свои аскезы он получил благословение в виде появления из каждой упавшей на землю капли крови новой копии Рактабиджи. Некоторые современные исследователи Пуран находят в описании способности Рактабиджи к дуплицированию намёк на возможности некоторых асуров к самоклонированию.

Рактабиджа символизирует зло. Если пытаться убить зло посредством зла, то в итоге зло будет только разрастаться. Дурга не смогла справиться с Рактабиджей, поскольку всё поле боя заполнили копии Рактабиджи. В гневе из её третьего глаза изошло сияние, из которого родилась Кали — Чёрная Дэви. Когда Дурга отрубала очередному Рактабидже голову, Кали выпивала его кровь, не давая ни капле упасть на землю. Таким образом полчище Рактабидж было уничтожено.

В том, что Дурга не сама убивает асуров, кроется глубокий смысл. Силы, способные уничтожить демонов, являются частью её, но она может их как испускать, так и втягивать, то есть не участвует в действии уничтожения асуров непосредственно.

На последнюю битву с Дургой приходит Шумбха в гордом одиночестве. Все асуры уничтожены, включая его брата Нишумбху. Если сравнить битву асуров с жизнью человека, то битва с асурами это битва сознания с пороками в течение жизни физического тела. Когда все пороки побеждены, остаётся только пустая маска в виде тела, привязанность к которому нужно также победить. Все пороки должны быть уничтожены и маска сорвана, в этом Дурга оказывает неоценимую помощь своим преданным.

Праздник Наваратри (Ашвина-Наваратри)

Божественная Мать или Изначальная Дэви почитается в течение девяти дней и ночей празднования Наваратри. Дэви почитается в трёх основных формах: Дурга (Кали), Лакшми и Сарасвати.

Первые три дня посвящены Дурге, вторые три Лакшми, последние три Сарасвати. Дурга разрушает зло и дарует физическую силу, Лакшми даёт процветание, а Сарасвати мирское и духовное знание.

Виджая-Дашами

Виджая-Дашами — десятый день Наваратри, а также самостоятельный фестиваль, символизирующий победу добра над злом. В этот день празднуется победа Рамы над Раваной и победа Дурги над Махишасурой.

Ежегодно в день Виджая-Дашами наступает период сбора урожая, поэтому почитатели Дурги просят Дэви благословить новый урожай.

Рамаяна

Рамаяна (путешествие Рамы) — древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого считается мудрец Вальмики (рождённый из муравейника).

Рамаяна рассказывает историю Рамы, чью возлюбленную Ситу похищает царь Ланки асур . Эпос содержит учения древних риши (мудрецов), которые представлены в виде абстрактного повествования о природе реальности, преданности (бхакти), любви и духовном поиске.

Эпос Рамаяна имеет глубокое дно абстрактных смыслов. В одном из аллегорических значений главных героев можно рассматривать, как руководство к действию на пути йоги.

Хануман (аватар Рудры) это дыхание, Рама (седьмой аватар Вишну) — джива (душа), Сита (Лакшми) — ум, а Лакшмана (Ади Шеша) — осознанность. Равана (ревущий) — негативность и разрушительные тенденции.

Когда ум в погоне за иллюзией становится негативным, теряется связь с душой и осознанностью. И только дыхание становится точкой опоры, когда берется под контроль. Поэтому совместно с пранаямой Рама и Лакшмана побеждают Равану и Сита возвращается (освобождается от негативности).

Заключение

Нельзя с уверенностью говорить, что одни силы положительны, а другие отрицательные. Традиции Санатана Дхармы обычно говорят о дэвах, как о положительных силах, а об асурах, как об отрицательных. Некоторые другие традиции, например, Зороастризм, переворачивают смысл. С позиции Зороастризма асуры (ахуры) это положительные силы, а дэвы (даэвы) отрицательные. Хотя указывается, что родители пророка Зороастризма Ахура Мазды почитали дэвов.

Добро и зло существует в уме, в реальности есть только Брахман.

В качестве членов Иерархии работает большое число существ, которых христиане называют ангелами, а жители Востока - дэвами. Многие из них прошли через человеческую стадию много веков назад и работают сейчас в составе большой эволюции, параллельной человеческой и называемой дэва-эволюция. Эта эволюция среди прочих факторов включает строителей объективной планеты и силы, создающие через посредство этих строителей все формы, знакомые и незнакомые. Следовательно, сотрудничающие с Иерархией дэвы имеют дело с аспектом формы, тогда как другие члены Иерархии занимаются развитием сознания внутри формы.

Люди и дэвы (дэв мы отличаем от меньших Строителей) образуют ДУШУ Небесного Человека. Другие жизни образуют его ТЕЛО, и именно тело и Душу мы рассматриваем в данных двух разделах нашего трактата об ОГНЕ. Одна группа проявляет огонь материи, а другая - огонь ума, так как дэвы олицетворяют активный универсальный ум, в то время как человек считается манасическим в ином смысле. Человек строит мосты в сущности, дэвы - в материи.

Дэвы – это жизнь, которая производит связность формы. Дэвы – это слитый воедино Третий и Второй аспекты, и их надо рассматривать как жизнь всех дочеловеческих форм.

Другой факт, на который также следует обратить внимание, – это тесная связь между всеми этими эволюциями природы, от Солнца в небесах до самой скромной фиалки, осуществляется через дэва-эволюцию , которая служит передающей преобразующей силой во всей Системе.

Дэвы, за исключением тех великих дэв, которые в предыдущих циклах прошли через человеческое царство и сейчас принимают участие в эволюции человека, не являются самосознательными. Они растут и развиваются благодаря чувствованию , а не благодаря способности к сознательному мышлению. Человек, однако, растет благодаря расширению самосознательной реализации, самоинициируемой и добровольной. Это линия устремленности и сознательного усилия, и она - самая трудная линия развития в Солнечной системе, так как идет не по линии наименьшего сопротивления, а направлена к посвящению и наложению более высокого ритма. Дэвы следуют линии наименьшего сопротивления и стараются постичь и ощутить в максимальном приливе чувства (чувствительности) вибрацию вещей, каковы они есть . Поэтому их метод есть постоянно увеличивающаяся интенсивность чувствования текущего момента, а не, как у людей, постоянно усиливающееся пренебрежение видимой стороной вещей, или материальным аспектом, которое ведет к стремлению достичь и включить в свое сознание субъективную реальность, или духовные вещи, в отличие от объективной нереальности, или материальных вещей. Дэвы стремятся чувствовать, тогда как человек стремится знать. Поэтому для дэвов таких расширений сознания, которые мы называем Посвящением, не существует, за исключением тех продвинутых существ, которые, пройдя через человеческую стадию, и чувствуют, и знают, и которые по эволюционному закону постоянно увеличивают объем своих знаний.

Воинство Гласа, дэвы в сомкнутых рядах, работает непрерывно. Пусть ученик посвятит себя изучению его методов, пусть он усвоит правила, по которым это Воинство работает за завесами Майи.

Эти «дэвы в сомкнутых рядах» являются агентами божественной энергии, которая осуществляет цели Божества на физическом плане. Они действуют только на эфирных уровнях - либо на нашем физическом плане, либо на космических эфирных уровнях. Таким образом, их активность протекает в сфере майи, которая представляет собой эфирный план, как мы обыкновенно понимаем его, или же на планах Духовной Триады. Они не действуют ни на трёх грубых физических уровнях, ни на астральном и ментальном планах, ни на высшем или логоическом плане. Они лишь присутствуют там, но неявно, или латентно, и не активно. Они представляют собой важную «движущую силу» в проявлении, которая организует субстанцию и управляет множеством жизней и существ, составляющих формы, через которые Бог выражает божественность. В каком-то смысле они являются воплощением божественной цели на планах Монады или Триады, как совокупность энергий эфирного тела человека является результатом его внутреннего управления и причиной его внешнего проявления. Для того, чтобы лучше понять функцию дэва-сил, человеку нужно как-то понять функцию сил собственного эфирного тела, свойства которых, в свою очередь, являются следствием достигнутого им уровня - уровня, демонстрируемого астральной (эмоциональной) и ментальной составляющими его природы и активности, которые демонстрируют уровень его развития.

Дэвы суть агенты божественной воли, будучи следствием точки достижения нашего планетарного Логоса в той мере, в какой Он существует вне семи планов сферы нашего существования, космического физического плана. Они обусловлены Его космическими астральным и ментальным проводниками. В определённом смысле они суть агенты Универсального Ума, хотя и не ментальны в нашем понимании . Иногда их рассматривают как слепые силы, но лишь потому, что они черпают вдохновение с уровней божественной осведомлённости, не доступных человеческому сознанию, каким бы высоким оно ни было и как бы широко не понималось.

Агентом, контролирующим их в проявлении, является тот Энергетический Треугольник, который мы называем «Тремя Буддами Действия». Таким образом, дэвы тесно связаны с третьим аспектом божественности. По сути они образуют «око в Треугольнике» - символ, хорошо знакомый сегодня многим. Они представляют собой активное выражение «Всевидящего Ока». Через их посредство Бог видит , с их помощью Он управляет творческим процессом, направляя через них энергию. Они полностью контролируются тремя Буддами Действия, являющимися космическими Прототипами Владык трёх главных Лучей, но не в обычном смысле, когда Лучи рассматриваются в отношении к человеку. Дэвы соответствуют трём упомянутым Лучам и отвечают за всю проявленную вселенную, но лишь в пределах третьего аспекта, в пределах выражения Универсального Ума.

Они приходят с космического ментального плана, так же как энергия - характерная для второго аспекта - поступает с космического астрального плана. Бог - это ум. Бог - это интеллектуальное функционирование. Бог - это творческая активность. Таковы качества дэва-эволюции . Бог - это любовь. Бог - это взаимосвязь. Бог - это сознание. Таковы три качества эволюции Христа . Эта эволюция протекает в сотворённой сфере влияния третьего аспекта. Бог - это жизнь. Бог - это огонь. Бог - это чистое бытие. Таковы качества аспекта духа, всемогущего аспекта Божества . Все три аспекта фокусируются и находят выход для выражения на уровнях космических эфирных планов и на уровнях эфирных планов, известных человечеству в трёх мирах. Закон Соответствий непогрешим, если понимается и прилагается правильно.

Это широкое обобщение необходимо правильно осмыслить, чтобы точно понять правило для учеников и посвящённых.

Вам говорили, что иллюзия - это особенность, которую должен преодолеть посвящённый, оккультно «ускользая» из трёх миров через ментальный план («Наваждение: Мировая Проблема »). Наваждение, как вам говорят, это особенность астрального плана и должно быть рассеяно учеником, мистически «ускользающим» по Пути Посвящения, подобно тому, как посвящённый (преодолев иллюзию) оказывается на Пути Высшей Эволюции. Майя представляет собой обусловливающий фактор эфирных уровней, который нужно обойти, или преодолеть, испытуемому ученику, «ускользающему» из рабства физического плана. Так он осваивает Путь Ученичества. Эти особенности однако есть лишь реакция человечества на активность эволюции дэвов, божественно и правильно осуществляющих свою задачу проведения божественной воли. Когда сфера их активности затрагивает человеческий интеллект, люди (не преодолевшие иллюзию) «блуждают в полях майи, тонут в море наваждения и поддаются влечению иллюзии».

Настоящее учение, хотя и несколько иначе, представляет вам древнюю проблему двойственности, непременно включающую колоссальную мощь дэва-эволюции. Эта эволюция безусловно воздействует на человечество, и объясняется это тем, что она выражает волевой аспект Шамбалы. По мере развития человеком волевого аспекта он учится вырываться из ауры дэва-эволюции, и главная задача Иерархии (из числа самых основных) заключается в «предоставлении убежища» тем, кто освободился из океана дэва-энергий, в котором поневоле должны двигаться и жить и существовать их проводники, но с которым у них не остаётся точек соприкосновения, когда благодаря собственным усилиям и воле они освободились «от ангелов».

Если бы только человек осознал, что дэвы астрального плана в настоящее время в очень значительной мере управляют тем, что он делает и говорит, а также что цель его эволюции (его ближайшая цель) заключается в освобождении от их контроля, с тем чтобы он, реальное Эго, или Мыслитель, имел преобладающее влияние! Для полной ясности проиллюстрирую этот момент так: малые элементальные жизни, образующие тело эмоций, и позитивная жизнь эволюционного дэвы, связанного (благодаря сходству вибрации) с отдельным человеком и дающего ему астральное тело, обладающее согласованной и позитивной силой, пока осуществляют над ним фактический контроль, и это справедливо для большинства людей. Человек обычно делает то, к чему его влекут желания и инстинкты. Если эволюционный дэва - высокого порядка (как имеет место в случае высокоразвитого человека), вибрация будет высока, а желания и инстинкты хороши и экзотерически правильны. Тем не менее, если человек ими управляется, он всё еще под влиянием дэв и должен освободиться. Если же жизнь дэвы низкого порядка, человек будет демонстрировать злые, порочные инстинкты и низкие желания.

Если правильно воспринять эти пояснения, возникнет некоторое понимание того, что имеется в виду, когда говорится, что дэва-эволюция - это «параллельная эволюция» по отношению к человеческой. В трёх мирах эти две линии эволюции идут параллельно друг другу и не должны сознательно соединяться. На планах Триады они известны как единство, порождающее Божественного Гермафродита, или Небесного Человека, причем самосознательные человеческие единицы воплощают три аспекта божественности, в то время как сознательные дэва единицы воплощают божественные атрибуты . Эти две эволюции, соединяясь, образуют тело проявления, центры и субстанцию Небесного Человека. Велика эта мистерия, и пока человек не узнает свое место внутри сознательного целого, ему лучше воздержаться от своего мнения относительно её значения.

Всегда следует помнить о том, что дэвы - это качества и атрибуты материи, активные строители, сознательно или бессознательно работающие на каком-либо плане. Здесь я хочу указать на то, что все дэвы высших уровней Ментального плана, например, а также системных планов, начиная с высшего Ментального и до Логоического (Божественного плана, плана Логоса, иногда называемого Ади), сознательно сотрудничают и занимают высокое положение в Системе, аналогичное всем рангам и степеням Иерархии, начиная от посвященного Первой степени вплоть до самого Господа Мира, хотя саму эту высшую должность они занять не могут. Ниже этих уровней - там, где происходит соприкосновение с конкретным, мы видим дэв меньших степеней, работающих бессознательно, за исключением тех, которые являются сознательными силами и сущностями и занимают высокое положение, а именно:

  • а) Раджа-Владыка плана;
  • б) Семь дэв, работающие под его началом и являющиеся сущностями, насыщающими материю семи подпланов.
  • в) Четырнадцать представителей Лучей, которые циклически обретают и теряют могущество в зависимости от того, приходит или уходит Луч.
  • г) Четыре дэвы, которые являются представителями четырех Махарадж (Владык Кармы) на плане и фокусными точками кармического влияния в отношении человека. Четыре Махараджи - это распределители кармы Небесных Людей, а следовательно клеток, центров и органов их тел; однако вся система работает через представителей разных степеней. Этими агентами кармы управляют те же законы, что и для системных и космических Владык Кармы, и во время проявления какого-либо плана они, например, являются единственными из Сущностей в форме, которым позволено выходить за «кольцо-не-преступи» данного плана. Всем прочим проявленным на плане единицам приходится перестать использовать проводник, через который они функционируют, прежде чем перейти на более тонкие уровни.

Нам предстоит разобрать значительное число таблиц, потому что всё, что имеет смысл и возможно сделать в настоящее время, - это дать некоторые факты, названия и контуры, которые могут быть продемонстрированы лишь через Закон Соответствий. Ключ к пониманию всегда даётся этим законом. Базовая дифференциация в Солнечной системе следующая:

  • Как электрический огонь Логос проявляется в виде семи аспектов Воли, духовного импульса, или цели.
  • Как солнечный огонь Он проявляется в виде семи Лучей, или в виде Света Мудрости, Сознания, излучающегося через форму.
  • Как огонь трения Он проявляется в виде семи Сынов Фохата, семи великих огней, или активной теплоты интеллектуальной субстанции.

Эти три аспекта Бога Огня и огня Бога - три Сущности логоической Троицы, и каждая из Них, в Свою очередь, проявляется через семь других Сущностей, составляющих Их совокупное проявление.

Семеричный электрический огонь. Семь видов духовного существования, или семь Духов перед Престолом в Своей сокровенной сути; динамическая сила, или воля, лежащая в основе всякого проявления. На своём собственном плане Они образуют своеобразную логоическую «Драгоценность в Лотосе» и, следовательно, непостижимы для нашего понимания в настоящей Солнечной системе, поскольку Они раскрываются не ранее, чем «Сын становится совершенным», или когда логоическое сознание полностью пробуждается. Эзотерически Они - «Духи Темноты».

Семеричный солнечный огонь. Семь Небесных Людей, полная совокупность Света, семь Лучей проявления Духовного Солнца. Во времени и пространстве эти семь Лучей Света становятся девятью (три главных, из них третий проявлен, как семь), являясь таким образом девятью лепестками логоического Эго, проявленного в Своем физическом проводнике. Эзотерически они - «Сыны Света».

Семеричный огонь трения. Семь братьев Фохата. Семь проявлений электричества, или электрических феноменов. Это семь Раджа-Владык, или Дэв, семи планов; это семь Огней, или семь состояний активности, через которые выражает себя сознание. Это проводники сознания и семь вибраций. Эзотерически они - «Братья энергии».

Потому очевидно, что полная совокупность логоического проявления, как оно наблюдается во времени и пространстве, это:

Последняя группа являет собой буквально семь спирилл, или силовых вибраций, внутри логоического физического постоянного атома. Над этим следует тщательно поразмыслить. Семь Лучей - это полная сумма психической природы Логоса, излучающейся через Его физическую форму - семь Его качеств, совокупность выражения Его желания, или природы любви. Семь Духов - это полная сумма Его аспекта Воли-быть, синтетическая Жизнь Его совокупного проявления, то, что обусловливает существование формы и её эволюцию, пока логоическое Эго стремится к физическому выражению.

Развивая эту аналогию в направлении более высоких планов и, таким образом, учитывая сходство между микрокосмическим и макрокосмическим развитием, имеем:

1. Семь Духов, которые обретают Свое изначальное побуждение:

  • а) На Космических низших ментальных уровнях;
  • б) В логоической «Драгоценности в Лотосе»;
  • в) На Космическом атмическом плане.

2. Семь Небесных Людей, которые находятся на линии силы, идущей:

  • а) С Космического астрального плана;
  • б) Из логоического девятилепесткового лотоса;
  • в) С Космического буддхического плана (семь Риши Большой Медведицы).

3. Семь Сынов Фохата, чья жизненная сила эманирует:

  • а) С Космического физического плана;
  • б) От логоических постоянных атомов (внутри каузального тела);
  • в) С Космических высших ментальных уровней.

И тем не менее, эти три - лишь выражения Единого Существования, поскольку за Логосом в физическом воплощении стоит логоическая Монада, выражающая Себя через логоическое Эго и его отражение - логоическую Личность.

Все эти духовные Сущности являются самосознательными Индивидуальностями, и «Огненные Жизни» - это реальные, сознательные, полные жизни Существования. Так мы видим, что Логос проявляется как Единство, но это Единство троично; видим, как тройственное Единство дифференцируется в семь великих Жизней, Которые содержат в Себе все меньшие жизни.

Учащиеся должны четко различать между центрами и остальным телом, когда они исследуют конструкцию тела Солнечного или Планетарного Логоса.

Центры соединены, или связаны, с сознанием и составлены из самосознательных единиц - человеческих Монад. Остальное тело составлено из дэва-субстанции, однако вместе эти две составляющие образует единство. Поэтому дэва-единицы намного превосходят числом человеческие, и кроме того, дэва-субстанция - женская и негативная, тогда как человеческая Иерархия - мужская. Позитивная активность центров воздействует на негативную дэва-субстанцию, выстраивает её и насыщает энергией. Это верно для Солнечного Логоса, Планетарного Логоса и человеческого существа.

Здесь имеется возможность прояснить то, что очень часто упускается из виду в том тумане, который окружает данный предмет. Человеческие и дэва-единицы на восходящей дуге, которые являются клетками тела Небесного Человека, входят в состав центров, а не остальной клеточной жизненной субстанции Его проводников. У человека тело состоит из материи, которая применяется для различных целей, однако образует некое целое. В этом целом некоторые области являются с точки зрения энергетизирующей силы более жизненно важными, чем другие. Так к примеру, по силовой ценности можно сопоставить область сердца с областью икр. Сущность – человек – пользуется обеими, но сердечный центр имеет первостепенную важность. Так же обстоит дело и с Небесным Человеком. Две великие Иерархии – дэва и человеческая – суть силовые центры в теле Планетарного Логоса; прочие эволюции инволюционной природы, имеющиеся в схеме, и остальная активная субстанция глобусов со всем, что в них содержится, образуют остальные части Его тела.

Возможно, некоторое представление о том, что я пытаюсь сообщить, может быть получено из следующей иллюстрации. Оккультная Иерархия занимается раскрытием девятилепесткового Лотоса в Небесном Человеке и в человеке (у первого это делается в силу обратного действия Космического физического плана на Космический ментальный), тогда как великая дэва Иерархия занимается постоянными атомами, эгоическим телом и развитием спирилл. Так мудрый учащийся может увидеть и понять функцию Агничайтанов самых низших топок - в макрокосмическом и микрокосмическом масштабе.

Дэва-субстанция бывает многих видов, и возможно, последующий процесс может стать понятнее, если мы сообщим, что с разрушением формы меньшие строители и дэвы возвращаются в свою групповую душу . Некоторые из них, те, что формируют тела четвертого царства природы и потому представляют собой наивысший тип субстанции, через который может проявиться сознание в трёх мирах, находятся на пути к индивидуализации, - они ближе к человеческой стадии, чем субстанции трёх остальных царств. Они занимают в дэва-эволюции место, аналогичное тому, которое занимает человек, приближающийся к Пути, в человеческом царстве (заметьте - я говорю «царстве», а не «эволюции»). Целью дэв (которые ниже Солнечных Питри по своему рангу) является индивидуализация; их цель в том, чтобы стать людьми в некотором будущем цикле. Цель человека в том, чтобы получить посвящение, или стать сознательным Дхиан Чоханом, чтобы в некотором отдаленном цикле совершить для человечества той эпохи то, что Солнечные Питри сделали для него, и обеспечить людям возможность самосознательного выражения. Цель же Солнечных Питри, как ранее упоминалось, состоит в том, чтобы стать логоическим Лучом .

Следует помнить, что дэвы, которых мы рассматривали ранее - это источники импульса и те, кто манипулирует энергией соответствующего уровня на своем собственном плане. Поэтому с ними должны быть связаны приёмники силы, или то множество элементальных жизней, которое образует сумму материи плана. На волнах энергии, импульсом Дыхания и в результате вибрационного действия они встраиваются во все формы, известные нам на физическом плане. Потому в связи с проявлением на физическом плане дэвы могут быть разделены на три группы:

  1. Передатчики воли Бога, инициаторы активности в дэва-субстанции. Это - бóльшие строители, организованные в различные группы.
  2. Манипуляторы инициированной энергией. Это мириады работников, манипулирующих силой, которые в свою очередь передают импульс элементальной сущности, или эссенции. Это строители меньшей степени, но и они находятся на эволюционной дуге, как и первая группа.
  3. Приёмники силы, совокупность живой субстанции плана. Эти жизни пассивны в руках строителей большей степени.

В связи с этим учащимся следует помнить, что все плотные физические формы, будь то дерево, животное, минерал, капля воды или драгоценный камень, сами представляют собой элементальные жизни, сформированные из живой субстанции с помощью живых манипуляторов, работающих под руководством сознательных архитекторов. Тогда сразу же станет очевидно, почему не представляется возможным хоть как-то систематизировать эту особую низшую группу. Прекрасный алмаз, величественное дерево или рыба в воде - это, в конце концов, всего лишь дэвы. Именно распознавание этой сущностной жизненности и составляет основной факт всякого оккультного исследования и секрет всякой благотворной магии...

Царство птиц особым образом связано с дэва-эволюцией. Это мост между эволюцией дэв «в чистом виде» и двумя другими проявлениями жизни.

  • Первое. Некоторые группы дэв, желающие перейти в человеческое царство, могут, развив определенные способности, сделать это через царство птиц; так же могут поступать и некоторые дэвы, желающие установить контакт с человеческими существами. Намёк на эту истину имеется в христианской Библии и христианских религиозных представлениях об ангелах, или дэвах, как о существах, имеющих крылья. Подобных случаев немного, поскольку обычный для дэв метод заключается в последовательном продвижении к индивидуализации через расширяющееся чувствование. Однако в отдельных случаях, которые всё-таки имеют место, дэвы проходят несколько циклов в птичьем царстве, выстраивая отклик на вибрацию, которая в конечном счете направит их в человеческое семейство. Таким образом они осваиваются с использованием грубоматериальной формы, минуя ограничения и нечистоту, свойственные животному царству.
  • Второе. Многие дэвы, стремясь стать манипулирующими жизнями, выходят из группы пассивных жизней через царство птиц и, прежде чем стать феями, эльфами, гномами или другими подобными духами, проводят определенное число циклов в царстве птиц.

Почему имеют место оба упомянутых факта, для неискушённого читателя останется неочевидным, да и истинная связь между птицами и дэвами не будет в точности осознаваться изучающим оккультизм, если только он не передастся размышлению о «птице, или лебеде, вне времени и пространства» и о той роли, которую птицы играют в мистериях. В этом ключ. Кроме того, он должен помнить тот факт, что всякая жизнь любого уровня, от Бога до самого незначительного из меньших дэв, или строителей, должна в то или иное время пройти через человеческое семейство.

Дэвы шестого физического подплана могут быть разделены на три группы, а те - снова на семь и на сорок девять; таким образом, они соотносятся со всеми группами в Солнечной системе. Эти группы (в своей сущностной природе) отзываются «на то, что вверху, больше, чем на то, что внизу», - оккультное выражение сокровенной связи между дэвами огня и дэвами воды, а также отрицание тесной связи между дэвами воды и землёй. Если говорить оккультно, то дэвы воды приходят к освобождению благодаря действию дэв огня.

Дэвы воды находят свой путь служения в великой работе питания всей растительной и животной жизни на планете. Их цель - вступить в ту высшую группу дэв, которую мы называем газообразными, или огненными, дэвами. Последние в результате действия своего огня на воды производят ту последовательность испарения, конденсации и заключительного осаждения, которая - происходя постоянно - питает всю жизнь на земле. Поэтому работа психических законов любви может вновь и вновь наблюдаться как в дэва-царстве, так и в человеческом: сначала удаление, или обособление, единицы от группы (называемое в человеке индивидуализацией, а в водном царстве - испарением), затем конденсация, или слияние единицы с новой, более высокой группой. Мы называем этот процесс конденсацией для дэв вод и посвящением для человека; далее следует жертва группы человеческих или дэва-атомов на благо целого. Так закон служения и жертвы управляет вторым божественным аспектом во всех его больших и малых разновидностях. Таков закон. Однако в человеческом царстве, хотя любовь и является исполнением закона, достигается это на пути боли и страдания, и каждый истинный любящий служитель человечества распинается на кресте, пока в нём не возобладает шестой принцип, а шестой тип материи в его теле не подчинится полностью высшей энергии.

У дэв любовь является исполнением закона без боли или страдания. Она для них - линия наименьшего сопротивления, ведь они - материнский аспект, женская сторона проявления, и им легко отдавать, питать и заботиться. Поэтому дэвы вод изливают себя в служении растительному и животному царствам, и всё удерживающее их на шестом подплане будет в конечном счете преодолено в трансмутирующих огнях. Посредством оккультной «дистилляции и испарения» эти дэвы в конце концов образуют часть газообразной огненной группы, превратившись в те огни, что являют собой основу божественной алхимии.

Говоря в общем, следует помнить, что земные дэвы самой плотной материи становятся в ходе эволюции дэвами вод и в конечном итоге находят свой путь на астральный план, или космический жидкий подплан. Дэвы вод физического плана благодаря служению находят свой путь на газообразный, а затем и на космический газообразный подплан, становясь дэвами ментального плана. Этот процесс буквально и оккультно является трансмутацией желания в мысль.

Газообразные дэвы становятся в конце концов дэвами четвертого эфира, а оттуда в течение долгих эонов находят свой путь в космический четвертый эфир, буддхический план...

Пять Постулатов

Постулат I. Всякая материя - это живая материя, или жизненная субстанция дэва-сущностей. Например, если рассматривать определенный план и формы, выстроенные из субстанции этого плана, - то все это материальная форма, или оболочка, Великого Дэвы, который является сущностью, стоящей за проявлением, и Душой этого плана.

Постулат II. Все формы, вибрирующие на какой-либо ключевой ноте, производятся строящими дэвами из материи своих собственных тел. Дэв называют великим Материнским аспектом, поскольку они создают форму из своей собственной субстанции.

Постулат III. Дэвы - это жизнь, которая производит связность формы. Дэвы - это слитый воедино Третий и Второй аспекты, и их надо рассматривать как жизнь всех дочеловеческих форм. Таким образом, маг, трансмутирующий в минеральном царстве, работает практически с дэва-сущностью в ее самой начальной форме на восходящей дуге эволюции и должен помнить о трех обстоятельствах:

  • а) Об эффекте обратного притяжения инволюционных жизней, стоящих за минералом, то есть, по сути, о своей наследственности.
  • б) О семеричной природе конкретной группы дэв, которые в оккультном смысле составляют его существо .
  • в) О следующей переходной стадии, растительном царстве, или об оккультном влиянии второго царства на первое.

Постулат IV. Все дэва-сущности и строители на Физическом плане особенно опасны для человека, так как они работают на эфирных уровнях и являются, как я указывал ранее, передатчиками праны, или жизненной, оживотворяющей субстанции, и следовательно, направляют на неведающих и неосторожных огненную сущность, которая сжигает и разрушает.

Постулат V. Дэвы не работают, подобно индивидуальным сознательным единицам, над осуществлением самостоятельно выдвигаемых целей, как это делает человек, Небесный Человек или солнечный Логос (рассматриваемые как Эго); они работают в группах, подчиняющихся:

  • а) Изначально присущему им импульсу, или латентному активному интеллекту;
  • б) Приказам, отдаваемым большими Строителями;
  • в) Ритуалу, или принуждению посредством цвета и звука.

Если помнить эти факты и размышлять над ними, то можно прийти к определенному пониманию роли, которую дэвы играют в трансмутации. Особенно важно в данном случае место, которое в этом процессе занимает огонь, поскольку оно отчетливо выявляет разницу в методах обеих школ.

В трансмутационном процессе, осуществляемом Братством, внутренний огонь, оживотворяющий атом, форму, или человека, стимулируется, разжигается и усиливается до тех пор, пока он (благодаря собственной внутренней мощи) не сжигает свои оболочки и не исходит в виде излучения из своего «кольца-не-преступи». Это интересно наблюдать во время заключительных Посвящений, когда каузальное тело разрушается огнем. Внутренний огонь сжигает все, и высвобождается электрический огонь. Таким образом, истинный алхимик в будущем будет в любом случае стараться стимулировать радиоактивность элемента или атома, с которым он работает, и сосредоточит свое внимание на положительном ядре. Путем повышения его вибрации, его активности, или позитивности, он добьется желанной цели. Учителя делают это же, активизируя человеческий дух, совсем не касаясь его «дэва»-аспекта. То же основное правило будет применяться как к минералу, так и к человеку.

Процесс, который осуществляет Темное Братство, совершенно обратный. Оно сосредотачивает свое внимание на форме, старается расшатать и сломать эту форму, или комбинацию атомов, с тем, чтобы выпустить центральную электрическую жизнь. Они добиваются этого результата внешними средствами, используя разрушительную природу самой субстанции (дэва-сущности). Они сжигают и разрушают материальную оболочку, пытаясь захватить летучую сущность, высвобождающуюся при распаде формы. Это мешает эволюционному плану высвобождающейся таким способом жизни, откладывает достижение ею цели, нарушает определенный ход развития и ставит все участвующие факторы в трудное положение. Перед жизнью (или сущностью) ставится преграда, дэвы работают разрушительно, не принимая участия в осуществлении Плана, а Черный маг находится в опасности по Закону Кармы и вследствие материализации своей собственной субстанции благодаря сродству с Третьим аспектом. Черная магия подобного рода прокрадывается во все религии, через метод разрушения формы с помощью внешних средств, а не путем освобождения жизни благодаря внутреннему развитию и подготовке. Этот метод создает пороки Хатха-йоги в Индии и аналогичных методов, практикуемых в некоторых религиозных и оккультных орденах на Западе. Все они работают с материей на каком-либо плане в трех мирах, и ради добра совершают зло; и те, и другие контролируют дэв и совершают попытки достичь специфических целей посредством манипуляции материей формы. Иерархия работает с душой внутри формы и создает разумные, самостоятельно порождаемые, устойчивые результаты. Всегда, когда внимание сосредоточено на форме, а не на Духе, возникает склонность к поклонению дэвам, к связи с ними и к Черной магии, поскольку форма состоит из дэва-субстанции на всех планах.

Во всех соображениях, касающихся данных энергий, следует помнить, что эти энергии приходят к нам через или, вернее, образуя, тела определенных жизней, которых мы называем дэвами, - большими или меньшими группами дэв. Таким образом, мы постоянно работаем в телах, состоящих из этих жизней, и потому влияем на них. Те, кто изучил «Трактат о Космическом Огне», найдут полезным выделить следующие моменты:

  1. Низшие типы дэв, или строителей, на эволюционном Пути - это фиолетовые дэвы; далее идут зеленые и, наконец, белые дэвы. Все они управляются четвертой особой группой. Они контролируют экзотерические процессы, процессы существования физического плана.
  2. Не следует, однако, забывать, что на низшей ступени лестницы эволюции располагаются другие группы жизней, ошибочно именуемые дэвами, которые работают в соответствии с законом и контролируются высшими сущностями...

Было бы интересно хоть немного понять точку зрения тех великих Дэв, Которые сознательно сотрудничают с Планом эволюции. У них есть собственный способ выражения этих идей при помощи цвета, который можно услышать, и звука, который можно увидеть. У человека происходит обратный процесс: он видит цвета и слышит звуки. Здесь содержится намёк на необходимость символов, так как они - знаки, которые доносят космические истины и инструкции и могут одинаково пониматься продвинутыми представителями обеих эволюций. Ранее указывалось (и об этом следует помнить), что:

  • а) Человек демонстрирует аспекты божественности. Дэвы демонстрируют атрибуты божественности.
  • б) Человек развивает внутреннее видение и должен учиться видеть. Дэвы развивают внутренне слышание и должны учиться слышать.
  • в) И те, и другие пока несовершенны, и результат этого - несовершенный мир.
  • г) Человек развивается благодаря контакту и опыту. Он расширяется. Дэвы развиваются благодаря сокращению контакта. Ограничение является для них законом.
  • д) Цель человека - самоконтроль. Дэвы должны развиваться посредством подчинения контролю со стороны.
  • е) Человек есть врожденная Любовь - Сила, порождающая связность. Дэвы по сути являются врожденным Интеллектом - Силой, производящей активность.
  • ж) Третий тип силы, тип Воли, уравновешивающий электрические явления, должен воздействовать в равной мере на обе эволюции и через них, но в одной он демонстрируется как самосознание, а в другой - как конструктивная вибрация.

В Небесном Человеке два этих великих аспекта божественности равно сочетаются, и с течением махаманвантары несовершенные Боги становятся совершенными. Эти широкие, общие характерные черты указываются в той мере, в какой они проливают свет на связь Человека с дэвами.

Здесь нужно подчеркнуть, что хотя нас интересует в первую очередь манас в человеческих клетках тела Планетарного Логоса, мы должны помнить, что в некоторых схемах преобладают дэва-единицы. Хотя с точки зрения человеческого существа никоим образом не считается, что дэвы подпадают под влияние манаса так, как это понимаем мы, тем не менее, если взглянуть на них под другим углом, ониявляются самим манасом, активной творческой силой, Пятой и Шестой Иерархиями в полном проявлении. Нам следует подумать над взаимосвязью (неизбежно тесной) между Пятой Дэва-Иерархией и пятым логоическим принципом, а также усвоить, что (если взглянуть на весь этот вопрос под углом зрения Небесного Человека) дэвы являются составной частью Его природы, а Он является Манасапутрой, творческим Строителем, пятеричным аспектом Брахмы. Совокупность манаса является чистой дэва сущностью, и только когда производится объединение между пятеричным Третьим аспектом и остальными двумя аспектами, появляется то, что мы называем ЧЕЛОВЕКОМ – будь то Небесный Человек или же обычный человек. Дэвы соединяются с остальными двумя факторами, и в результате возникают:

  • а) Солнечный Логос;
  • б) Небесный Человек;
  • в) человеческое существо.

Это – великая тайна, связанная с тайной электричества (или фохатической жизни), о которой упоминает Е.П.Б. Связники, Строители, дэвы – это пылающий огонь, лучащаяся электрическая материя. И только во времени и пространстве, только в ходе проявления и через циклы объективности становится возможно появление такой сущности как человек или может войти в существование Небесный Человек. К примеру, за пределами солнечного «кольца-не-преступи» и в той мере, в какой это относится к нашей эволюции, имеется лучащаяся электрическая субстанция, активный интеллектуальный эфир, одушевленный дэва эволюцией.

Они действуют вслепую, подчиняясь законам космического электричества. (Следует четко различать между космическим электричеством и электрической акашей системы, которая является электрической субстанцией, ограниченной и приведенной в сферу действия другого свода законов благодаря другому фактору – фактору Чистого Духа). За пределами «кольца-не-преступи» находится та абстракция, которую мы называем чистым Духом. Этот «чистый Дух», или абстрактное, сознающее Существо, осознавая Карму, периодически стремится проявиться и воплотить замысел, подчиняясь законам своего собственного бытия, и тем самым побуждается притягивающим качеством Его противоположного полюса (то есть интеллектуальной субстанции) сливаться с ней. Встреча обеих полярностей и точка их слияния создает в космической Вселенной ту вспышку, которую мы называем Солнцем, и приводит к образованию света, или объективности. Таким образом, внутри «кольца-не-преступи» электрический огонь чистого Духа может проявиться только благодаря слиянию, или соединению, с электрической субстанцией, и, следовательно, это ограничивает его в течение эволюции, точнее, в течение большей части этого процесса. К тому же, как бы мало это ни осознавалось, дэва-эволюция управляет большей частью проявления вплоть до начала трансмутационного процесса. Дэвы беспрестанно выстраивают ограничивающую форму.

Лучшие статьи по теме